瑜伽療癒 016 Advaita

20161027 Body & Mind Yoga Healing 身心靈療癒瑜伽

by Prathap老師 (每週四晚上8:30-9:45)

in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

今天要跟大家分享一個哲學，文字很簡單但是很深的哲學，我想爲今天的分享下一個標題「doubt 質疑」，但整個句子是在說關於 Advaita 不二論，Advaita 不二論，很多人會將 Advaita 翻譯成「合一」，事實上這是很錯誤的翻譯。

Advaita means "non duality".  Advaita 意思是非二元性

Dvai means "two".  Davai 意思是二

Advai means "No Two".  Advai 意思是不二

你可能會有點疑問，「沒有二」跟「一」有什麼不同？這個哲學要說的是，宇宙的神性與你自我神性是一樣的，沒有二，宇宙意識與自我意識，他們不是二，而「合一」的意思是，你將他們都視為一，當有兩個東西合起來才是合一，如果你真的瞭解他的意思，你就可以了解這個理論，不需要讀 Advaita 整本書。

如果你說他們是合一，你已經將自己區分開來，從你的角度然後說另一個是一，如果你說合一，那就帶表有兩個，你和另一個，所以你說他們都是一，但事實上你也是那其中之一，所以你並不能說他是合一，你和那個意識並不是二。不二 No Two，你與宇宙意識的中間並沒有空隙，你不是那個身體，你也不是任何我們認為的身份，老師、學生、媽媽、小孩…，你是那個意識，你是那個宇宙意識。

在這是有階段的，知道 knowing、理解 understanding、頓悟 realizing ，你們現在知道也理解了意思，但要到頓悟 realizing，必須還有幾個步驟。我們都用自己的心智 mind 來理解，但每個人的方向都不同，你可以經歷、體驗、了解，這個宇宙意識與神性跟你的關係，這就是 Advaita 不二。

這也是佛陀與許多靈性導師在教導，靜心冥想在做事，You are everything. You are conscious. You are not body. 你是所有的一切，你是那宇宙意識，你不是那個身體。這個主題很嚴肅，不是很容易理解的一個主題，先讓我緩和一下氣氛～

幾天前，有一個學生寄email 給我，他朋友的印度老師給了他朋友一個印度名字，所以他也想要我給他一個印度名字，我問他：你想要印度名字的目地是什麼？她認為擁有印度名字可以增加她個人特色，所以我就給了～ Deva Prema (Devine love) 神聖的愛，然後她就能夠成為那神聖的愛？她很渴望有個有神性的印度名字…

事實上，我並不相信靈性名字，當過去我在奧修中心時，我也有一個靈性名字，但我從來沒用過那個名字，那個名字並不是你，那個名字也不會對你有任何的影響，你在一個旅程之中，有一天那個名字會消失，你是那個意識，不是那個名字。

在印度有個故事，有一個很有錢的男子，他非常誠實，非常忠誠，但他的名字叫做「unbelievable」難以置信的，大家都會叫他「unbelievable」難以置信的，當他很老的時候，在病床上，他告訴他的老婆，我從來都不喜歡這個名字，當我死了之後，在我的墓碑上，請不要寫上我的名字「unbelievable」難以置信的，不然大家經過時都會說，這真是「unbelievable」難以置信的…，他請老婆可以寫個詩，這首詩是印度文~「你是唯一，忠誠的丈夫，你從沒有讓我哭泣，你從不讓我辛苦流汗...（很長的ㄧ大段）」

當人們經過這個墓碑，讀到這首詩時，都說「unbelievable」真是難以置信的～所以你是沒有辦法改變你的名字，名字並不能代表什麼，它什麼都不是，你是在這名字之上的，這就是Advaita 不二。

Advaita 不二論中，它要求你去質疑 doubt，第一句就是質疑自己 doubt yourself ，在我開始解釋之前，我要先說，質疑 doubt，並不是負面的、否定的字，當你有正面負面的區別時，已經將其區分為二了，但「質疑 doubt」它不是正面也不是負面的，它是介於中間的，所以不要想「質疑 doubt」是負面的，在心理學上，自我質疑，是負面的概念，很多書籍在談論如何消除對自我的執疑，自我質疑代表你沒有自信，你沒有好的能量，你無法做任何事，所以質疑會控制你的心智與身體…

我要分享這首詩，在印度跟中國有佛祖ㄧ樣，我們有個人叫 Adi shankara

事實上要全部解釋起來是有點無聊的，所以我就稍為帶到ㄧ些概念，你們可以稍微了解ㄧ些，這個理論是從 Adi shankara來的，在某個印度教的支派中，Adi shankara像是佛祖ㄧ樣，信奉這個教派的人他們會祀奉這個神，在印度，某些教派他們會祀奉一些武器，用來保護他們，另一種在 Jnana yoga中，他們會祀奉他們的老師，誰使他們開悟。

Adi shankara

Buddha

Adi shankara 是在 Advaita不二論中，他們不祀奉任何東西，你就是那個意識，你的意識與宇宙意識不是二，當這兩者不是二時，你與宇宙中所有的一切都不是二，都是一樣的，所以這沒有任何的崇拜與膜拜。

Doubt yourself 質疑自己，doubt 質疑，指的是不要執著一點。評斷，它是一個「句點。」，它沒有成長的空間，但質疑，是一個「豆點，」，耶穌說：不要評斷、不要下定論，因爲當你評斷時就沒有成長，如果你讀整首詩，它們都再說同一個意思，沒個人都可以理解跟遵循，不要下定論，不要將它結束。下定論、評論這件事，都將給你一個結束，一個句點。

你必需先了解這不是科學，你不能單用邏輯來理解，瑜伽也不完全是科學的，很多人說他很科學的在練瑜伽，我們外在的世界，是跟科學很有關係的，我可以證明一個理論，我也可以邀請你一起來證明它，在這外在的世界我可以邀請任何人，現在我舉著20公斤的東西，我所經驗的重量，你也相同的可以經驗它。

但在靈性的內在之旅，我所經到的一切，我並沒有辦法將它傳給任何人，你無法享受我所經驗的，因爲我的世界與你的世界完全是不同的，外在世界是一樣的，這是白色，這是黑色，這是一樣的，外在世界我們所經驗到的是非常相似的，但在內在世界則完全不同。

如果你從來沒有聽過愛因斯坦，如果你從來沒讀過愛因斯坦，也從沒有人告訴你愛因斯坦這個人，在你的世界中，愛因斯坦是不存在的，大家可以了解嗎？愛因斯坦是存在於外在世界的，但如果你一無所知，那他在你內在世界則不存在，所以你的內在世界與我的內在世界是完全不同的。瑜伽與靈性的學習，它是一個內在的旅程，我們進入第二個世界，內在的世界。

在科學，你可以從頭開始，可以從任何一個點切入。如果你想要成為一個植物學家，你可以開始學習植物的知識，如果你想成為一個氣象學家，你可以從天空開始研究，如果你想要了解礦物，你可以從土地開始研究，所以科學是可以從任何地方開始的。

但在靈性的內在世界中，你的身體是啟始點，你本身就是那個啟始點，從生理上的這個身體，然後到能量層，例如我們常說的，三督夏，風型、火型、土型，或七個脈輪，這些都是身體的第二層，在這兩層，有時候是可以去證明他的，當你在瑜伽哲學中讀到這些能量、氣…，你會覺得這很有邏輯，很有道理，也容易理解。

但在接下來的層次，將進入到心智層，這個層次覆蓋到你的意識。當你出生的時後，心智還沒有出現，你完全被意識所包覆，是個非常純淨的意識，沒有心智的存在，如果去測試小寶寶在睡眠時的腦波，他們心智的波動是非常非常小，沒有夢，但我們現在在睡眠時，會有很夢，心智它是會改變的，當你剛出生時是沒有心智層的，當小寶寶看見光時，他會覺的是星星、月亮，他不會覺的那是燈光。

第一層是身體，第二層是能量，第三層是心智，哲學是在這第三層，不並是容易了解的，因爲每個人的心智層，每個人的內在世界都是不同的，一個哲學、一個工具是不可能適合每一個人的，所以佛陀有上千種的靜心法門，因爲有許許多多不同的心智。

這個 Advaita不二論，給我們一些工具，讓我們去了解，去突破心智層，Doubt yourself 質疑自己，就是去 Doubt who you are？ 質疑你是誰？並不是你要質疑我，我要質疑你，不要去質疑說，這人真的是瑜伽老師嗎？他從不做瑜伽，所以不要質疑我（笑），Doubt yourself 質疑自己，Who you are 你是誰？

當你睡著時也質疑你自己，當你醒著時也質疑你自己，這樣的質疑將帶你達到 Nirvana 涅槃，Nirvana 涅槃指的是永生、沒有界線、沒有形體、他們說的是意識，你可以用許多不同的詞來解釋，他沒有顏色、沒有質、沒有任何識別、什麼都沒有、空。

三個階段，睡覺時、醒著時、覺醒（頓悟）時，當你睡覺時質疑，誰在睡覺？你的身體在睡覺？還是你的心智在睡覺？還是你的意識在睡覺？所以，當你睡著時也是保持質疑的，質疑你的夢，我以經說過，心智是在身體與意識之間，當身體有過多的能量時，心智他就會不斷不斷的成長，當你的身體很累時，你的心智一樣會很累。

有許多的研究，當一人在絕食/斷食的時後，通常對許多事都會有較少的慾望，減少心智的運轉，而當身體擁有能量時，心智也會擁有能量，但身體他直接與意識聯結，心智只是一個覆蓋其上方的一層膜，只有意識才能見證事物的本質/本性，當心智在這時，好像你帶著一個有顏色的眼鏡，意識只能看到心智所呈獻給他的。

第一個睡眠階段，當一個人在睡覺時，他的心智並沒有睡著，這就是我們的夢境，他不斷不斷的在移動，那什麼時候我們會從夢境起來？當你在一個很甜美的夢，或是一個很痛苦的夢，心智都是不斷在移動的，但當有一個點，當你無法承受如此美好的夢，當你無法承受如此恐懼的夢，那就會出現一個質疑，質疑，這是真的嗎？還是夢？

心智無法分辨，無法下決定，感到混亂，是真的嗎？還是夢？心智無法把意識叫醒，因爲意識他沒有任何的形體，意識無法睡著也無法醒來，但只有意識可以分辨這是真的還是假的，所以心智就跑到身體層，叫身體層醒來，身體醒來時，意識才能去判別是真是假，當身體睡著時，意識也見證著那個睡眠，所以心智只好叫醒身體，然後意識就會告訴你，這只是夢，然後你又可以在安心去睡。

所以，當你質疑你的夢，你就會醒來，這是夜晚的夢，然而早上時，他成為白天的夢（白日夢），因爲心智在白天時也不斷不斷的運作著，所以當你醒著時也保持質疑，當一個人在睡著時保持質疑，他將會醒來，當一個人醒著時也保持質疑，他將會覺醒（開悟）。

現在你們聽著我在講話，也是在做夢一般，你們各自的心智都給這些話，帶上了不同顏色的眼鏡，你只是聽著我所說的話，但你做著自己的夢，當你去質疑，這是真的還是假的？這個問題是關於我的身體？關於我的心智？還是影響我的意識？去質疑，睡覺中保持質疑，醒著也保持質疑，你就會覺醒（開悟）。

這個主題並不容易理解，這是關於你內在的旅程，是關於靜心冥想的，質疑是最終的問題，當你練習 Advaita不二，或任何法門都是，但在靜心冥想的最後一點都是「Doubt who you are？ 質疑你是誰？」。

在內在的旅程中，這個質疑將推著你不斷不斷的向前進，從心智到情緒，從情緒到更深層，有一天會有更大的質疑出現，是的我正看著這一切，你會質疑是誰？是誰正在看到現在眼前的這一切？是誰在經驗這一切？

重點是，你必需一直記得保持質疑，記得 Doubt who you are？ 質疑你是誰？記得質疑。當你在睡覺時，誰在睡覺？當你醒著時，質疑現正是誰在聽著？當你睡著時爲什麼你聽不到聲音？因爲意識並不在那，意識正在見證著你的睡眠，只有身體像窗戶打開時，你才能看到外面的一切，如果窗戶關著時，你只能看到黑暗，只能在睡眠中。不要以爲你的心智是醒著的，你的心智一直都在做夢。

有一座森林，沒有人在那裡，有一棵大樹倒下來了，但沒有任何聲音，為什麼？那是很大的一棵樹，為什麼他倒下時沒有任何聲音？因為我已經說了，沒有人在那裡啊！因該要有某個人，在那經驗那個聲音，才會有聲音。

所以這就是今天的主題，走進去，更深入的去經驗所有的ㄧ切，下週我們可以繼續著個主題，下週會討論更多關於 Doubt who am I？ 質疑我是誰？

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