瑜伽療癒 008 Pranava Pranayama

20160825 瑜伽療癒 Yoga Healing 

by Prathap老師 (每週四晚上8:30-9:45)

in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

今天要唱OM，OM有三個音節 A-U-M，我們稱這三個音為種子梵音（Bija Mantra），如果從西方醫學來看，他們把疾病分為三種類別，第一種是生理性的，第二種是社會性的，第三種是心理性的。

生理性指的是由身體上生理狀態的疾病，關係於你身體所帶著的本質。社會性指的是因為社交行為所衍生的疾病，他不單單指身體狀態的疾病也包含心理層面的疾病。社會性的指我們與外在環境交流互動所造成的疾病，例如我們在工作上所產生的沮喪，就屬於社會性的疾病，以及任何關於人與人之間的問題都屬於這第二類的疾病。第三種心裡性的，是關於你個人心裡層面的問題、障礙與疾病，關乎於你如何觀看外在世界的看法。西方將疾病分為這三大類，生理性、社會性、心理性的，而在瑜伽中也是這樣分的。

OM有三個音節 A-U-M，聲音Aaa是生理性的，聲音 Uoo是社會性的，聲音 Mmm是心理性的，在唱 OM的時後，是借由振動來平衡我們身體的這三個能量。

聲音 Aaa是振動身體最下半部，唱誦時從身體底端腹部下方發出（海底輪與生殖輪），嘴型大大的打開，讓你的呼吸道是暢通，使空氣來到身體的底端。聲音 Uoo是振動身體的中心，唱誦時從身體中間，胸口處發出（臍輪與心輪）這時後將嘴型縮小，像 O的型狀。聲音 Mmm是振動身體的上半部，唱誦時從身體上方，頭頂位置發出（喉輪與眉心輪），這時後將嘴唇是合上的。

所以在唱 OM（A-U-M) 的時後，是在振動你的整條脊椎，從脊椎的底部開始，結束於頭頂的上方。Prana 是指生命的能量，生命力。生命力對應到我們身體上，是從脊椎底部的第一個海底輪一直向上到第七個頂輪，也位在我們中脈的位置上。
如果你將腳給切斷，你會活著，如果你將手切斷，你會活著，如果你發生意外，而失去半邊的臀部，你會活著，或是失去一個腎臟，你也都還會活著，但在七個脈輪之上，如果你失去任何一個，Prana 生命力將會被切斷而流失，你將無法活下來。當你唱 OM（A-U-M)時，是在振動你的生命力。

等下我們會一起唱Aaa三次，Uoo三次，Mmm三次，OM（A-U-M)五次，先看老師示範再一起唱。將Aaa、Uoo、Mmm三個音合起來，就是OM（A-U-M)，吐氣時是你的唱誦。這也是為什麼將 OM唱誦稱為（first pranayama 第一個呼吸法），只是 OM唱誦中的吸吐，就構成呼吸法了。將吐氣平均分成四段，三個音節的長度要儘量平均，再靜音，不要A特別長或M特別長。

當我們開始唱 OM的時後，我們會從 A的嘴形開始 (嘴巴開的很大)，並將意識帶到身體底端脈輪的下兩輪，藉由唱誦的振動來平衡這兩個脈輪，我們稱聲音 Aaa為 Brahma Granthi ，Granthi 是阻礙的意思，因為你身體能量在第一、二脈輪上的阻礙，聲音 Uoo為在振動 Vishnu Granthi ， Vishnu 指的是生命，關係、情緒、日常的生活，最後 Mmm是 Rudra Granthi ，Rudra 指我們在腦部的阻礙。

當我們唱 OM時，這三個身體上的阻礙將會移除，OM（A身體-U社會-M心理) 並將三個能量帶到平衡的狀態。

*7/14關於 OM與身體五元素文章分享

今天體位法練習將會從貓牛式呼吸開始，在貓牛式呼吸時，先確認你的手腕在肩膀的正下方，膝蓋在骨盆的正下方，成一直線，當吸氣時，從脊椎的尾端開始捲曲向上，肚子胸口向下，最後延伸至脖子頭頂，頭向上仰，吐氣時，一樣從脊椎的尾端開始，尾骨捲曲向內，肚子內收背拱，雙手向下推，肩膀伸展，脖子和頭向下延展。尾端第一個向內用力的位置在根鎖 Mula Bandha，第二個向內的力量在臍鎖 Uddyana Bandha，將你的肚臍向內向脊椎的方向用力，第三個是喉鎖 Jalanhara Bandha，將你的下巴靠近鎖骨的方向，這是三個鎖印，當三個鎖印同時發生時，我們稱 Maha Bandha，Maha Bandha 我們稱其為「偉大的鎖印」，因為三個鎖印同時發生。

（網路圖片）

但我們今天要用坐姿來練習，可以採取散盤坐姿，吸氣時挺胸讓脊椎打直，吐氣時從尾骨開始向內捲，肚子向內用力，最後下巴靠近鎖骨，吸氣時放鬆所有肌肉的力量，一樣從尾骨開始，結束於頭部，吐氣再次動作。根鎖 Mula Bandha、臍鎖 Uddyana Bandha、喉鎖 Jalanhara Bandha，三個鎖印，根鎖 Mula Bandha，用力的方式，舉例來說，就好像你在上大號時，要將便便切成好幾段的感覺，運用到你擴約肌的位置，臍鎖 Uddyana Bandha，則是你肚臍向內後在向上提的力量，喉鎖 Jalanhara Bandha，是先將脖子伸長後下巴往鎖骨方向下壓，而吸氣時放開三個鎖印。

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瑜伽療癒 007 Sadhana pada

20160818 瑜伽療癒 Yoga Healing
by Prathap老師 (每週四晚上8:30-9:45)
in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

今天我們沒有特別的理論性主題，前幾週講了很多瑜伽的理論，今天則會由哲學部分切入，要探討的是在 Ashtanga yoga (阿斯坦加瑜珈 / 八支串聯瑜伽) 裡面的一個字，叫做 “Sadhana pada”。不過在開始前我們先說一下別的 ～

每個人練習瑜伽的目的都不太一樣，有些人來練習瑜伽只是為了讓自己的體態看起來更好，也有一些人是為了維持健康而來練習瑜伽。在幾週前我遇到了兩位學生，他們彼此也很久沒有見面，他們各自練習不同學派的瑜伽，他們互相抱怨彼此所練習的學派，一位說對方學派練習者的眼睛都長在頭頂上瞧不起人，以為自己很特別、很進階，另一位反駁說，我們才不是這樣，你們學派的人才是，你們抱怨所有其他瑜伽學派的人，我們只是專心在我們自己的練習。他們辯論著，瑜伽的練習讓自我變得膨脹，而瑜伽已經變得不再是關於靈性的追求，繞著這話題打轉著。

但其實瑜伽只是一個工具，像是一把刀，你可以切蘋果，你也可以切一個人。這把刀在於你怎麼去使用它，以及你的老師以及一起練習的朋友，也是之於你如何有覺知的練習瑜伽，他只是一個工具，工具並沒有好工具與壞工具之分，工具只是工具，只是在於你怎麼去使用它。

在印度有一個故事，有一個牧師，牧師到市場去買東西，他向一位老婦人購買東西，在老婦人的店裡有一隻鸚鵡，當牧師在挑選東西時，這隻鸚鵡突然開始說話了，鸚鵡說： I want sex! I want sex! （我想要性！我想要性！），這個牧師就想，這隻鸚鵡真是太壞了，他需要被教育，牧師就跟婦人說，在我的房子裡有一隻男鸚鵡，我的鸚鵡會讀聖經，還會唱誦唵嘛呢叭咪吽（ ॐ मणिपद्मे हूं / oṃ maṇi padme hūṃ ），你必須將你的母鸚鵡帶到我家，讓我的鸚鵡來教育你的鸚鵡。

所以隔天，婦人帶者他的鸚鵡來到牧師的家，婦人無法相信她所看到的，牧師的鸚鵡真的在看聖經，而且還在靜坐冥想，並讚頌神，婦人想這隻鸚鵡真的是一隻有靈性的鸚鵡，所以婦人贊同牧師所說的，決定將他的鸚鵡留下，讓牧師的鸚鵡好好的來指導他，所以牧師打開的鸚鵡的籠子，並將母鸚鵡放入籠子中，當母鸚鵡進入後，馬上又開始大叫： I want sex! I want sex! （我想要性！我想要性！），馬上在冥想的男鸚鵡睜開了眼睛，並把聖經給闔上，說：Thanks GOD! You answer my prayer! （感謝上帝！你回應了我的禱告）。

冥想是好的、禱告是好的、讀聖經是好的，但並不是你的行為重要，而是你這些行為背後的意圖與目的，才是好壞的區別。但練習瑜伽練習背後的意圖，讓我們是走向靈性的追求或是物質的。

練習我們稱作 “Sadhana pada”通常會翻譯成“靈性的練習”，在 Ashtanga yoga (阿斯坦加瑜珈 / 八支串聯瑜伽) 中的第二章節，這個章節是在說如何練習。在大多數的書中會翻譯“Sadhana pada”為“靈性的練習”，但其實“Sadhana pada”指的是“在練習中保持覺知”，對你所練習的保持覺知，覺知你所在練習的。

（網路圖片）

因為你必須對你所練習的事物保持覺知，因為你會變得擅長/厲害在所練習的東西上，練習會讓你完美，所以真的必須在你的練習中保持所有的覺知。我們可以觀察到我們的朋友，有些朋友常常會在抱怨，在他們的一生中，不斷的在抱怨，他們會非常擅長於抱怨，不管在任何的狀況下，他們都可以找到方法抱怨，因為他們不斷的練習抱怨，所以在抱怨上他們變得非常厲害，而有些人練習比較，他們非常擅長於比較，甚至當他們單獨一個人時也可以比較。

這就是“Sadhana pada”的意思，你必須在練習中保持覺知，對你所練習的保持覺知，你不斷不斷地來到課堂上練習，你想說自己在練習瑜伽，但在這些體位法練習的背後，其實你不斷在練習“比較”、“抱怨”、“自我”...，所以在你的每次體位法練習，這些背後的意圖是什麼，你必須對其保持覺知，那些將會影響你瑜伽練習結果。

另外要再說一個印度故事。有一個很會射箭的人，他練習射箭非常久了，他相信他是世界上射箭最厲害的人，他是第一名，他每天都在練習射箭，沒有人可以像他一樣，每天不間斷的練習射箭，慢慢的開始相信他是最厲害的，每當他聽見哪個村莊有人射箭很厲害，他會到那個地方向對方挑戰，跟對方進行比賽，他想要保持自己是最厲害的。

他練習射箭，但在練習射箭的背後，他練習著他的“比較”，他練習著他的“自我”，他想要成為最好的，想要成為第一。不久後，他聽到在一個修道場有個上師對射箭非常厲害，他可以百分之一百的準確射中目標，他聽到後無法好好休息，因為知道了有比他更厲害的人，他又開始日以繼夜地練習射箭，準備要去挑戰那位上師，他不知道那位上師有多麼厲害，也不知道那位上師長得怎麼樣。

如此這般的，他來到了那間修道場，在修道場的入口有一棵大樹，在大樹的底下到處擺著大大小小的空瓶子，在樹上有一位老先生，事實上這位老先生就是那位上師，但前來的這位射箭手並不知道他就是上師，他抬頭問了樹上的老先生，老先生～老先生～我來到這裡見這間修道場的上師，請問這位上師在哪裡？

老先生說：等我一下，我現在正在忙，我等等再告訴你。

射箭手說：你在上面忙什麼啊？

老先生說：你沒有看見這樹上有很多蜂蜜的蜂巢嗎，我今天要採蜜，將所有的蜜採收下來。

說著～老先生就開始用手擠著那蜂巢，就這樣徒手將蜂蜜從蜂巢擠出來，然後樹上的蜂蜜就不偏不倚的落入樹下的瓶子之中，他開始穿梭在樹上，不斷擠著那些蜂巢，然後都精準無比的落入那些他已經擺好位置的空瓶之中。他非常有經驗，那些蜜蜂都不會叮咬他，蜜蜂如果很熟習你，他就不會叮咬你。

但事實上這位上師，早就知道這個年輕人為什麼來到這裡，因為這個射箭手帶著他的弓和箭，就是要來挑戰他的。於是老先生問他說：你可以像我這樣把蜂蜜擠到罐子中嗎？

射箭手說：不，我不會。

老先生說：我可以做到，是因為我練習很多次，也許你可以射箭的比我好，因為你常常在練習，但在你練習背後的目的，以及我練習背後的目的，那讓我成為上師，而你是在下面等著我的人。我從來不會找尋誰比我更強，我很自主於我的練習，真正的練習，是你自己內在的練習。那年輕的弓箭手終於理解，他對這位上師鞠躬致敬。

我們都在練習，如果在練習時沒有保持覺知，不知不覺間你的自我會開始膨脹，不斷地變強，老師不斷地要求你專注於你的練習，你也不斷專注在你的練習，漸漸的你忘記了，你練習背後的目的是什麼，你沒有帶著智慧在練習，不僅僅是在墊子上的練習，在我們的生命中修行也是，我們必須保持覺知的練習，在練習背後的意圖是什麼？“是比較？”、“是抱怨？”、“是自我？”

這就是今天的主題 “Sadhana pada”

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瑜伽療癒 006 Rasa yoga

20160811 瑜伽療癒 Yoga Healing 

by Prathap老師 (每週四晚上8:45-9:45)

in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

今天的主題是 RASA YOGA 情緒瑜伽。在這裡 RASA 是情緒的意思，RASA這個字原來的意思是本質，在阿育吠陀之中 RASA是味道的意思，在瑜伽以及舞蹈之中 RASA 是情緒的意思。有六種味道與九種情緒，我們的身體需要這六種味道，如同我們的心智需要九種情緒，這六種味道使我們的身體健康，如同這九種情緒使我們的心智健康。

不過在心理學與科學上，看待情緒是不同的。(In Emotion, here E stands for energy. Emotion means energy in motion.)  情緒在英文字拆開來看，這裡E代表能量，情緒是指在運動中的能量。他們將這九種情緒分成正面與負面的情緒，這樣的說法變成，這樣的說法變成有些情緒是好的，有些情緒是不好的，但在瑜伽之中，所有的情緒都是必須的，並沒有所謂的好與不好之分。

這些情緒是會一直改變的，它會走進你的腦中，會停留一陣子，然後也會離開。有時候當不好的情緒發生在你身上，你會很希望這個不好的情緒趕快離開，當有時候好的情緒在你身上時，你會想要保留這個好的情緒。但是當你想要去拒絕或是抓住這些情緒，是不可能的，因為情緒的生命是非常短暫的，它會停留一陣子，然後就會離開，無論多糟的狀況，他都會離開。

我選擇這個主題是因為大概兩週前，我和以前在印度的學生聊天（過去我曾為一位有錢的中年婦女教授私人課程 ) 。當我在印度的時候，有一位年輕的男子，他開設自己的學校，後來他到大學學習資產管理的課程，這個男子愛上了班上另一位有錢的女子，這個男子利用這個女子的錢去投資，然後損失了很多錢，而女子也離開了他，他的情緒來到了谷底，之後他選擇了自殺結束生命，因為沒有了錢，也沒有了愛人。

因為我前陣子剛出版了一本阿育吠陀書籍，我請我的另一位在印度的朋友，幫我把這本書寄給這位私人學生，當他收到後，我接到了她的電話，他告訴我他的兒子去世了。所以今天想要分享這個主題給大家。

因為在大學中會教你理財，教你當有錢時要怎麼運用這些錢，但並不會教你，當你失去所有的錢該怎麼辦？也不會教你，當你失去所愛的人該怎麼辦？所有大學課程都會教你如何正面看待這些事情，但是生活之中，是超越這些我們所謂正面的狀況，在生活之中，並沒有什麼是正面，也沒有什麼是負面的。

所以大學中應該要有一些佛學的課程，或是瑜伽哲學的課程，在課程中學生將會了解這些情緒，以及當你遇到沒有錢也沒有愛人的時候該怎麼生活下去。

今天將不會著重在哪九種情緒，這九種情緒只是基本的，好奇、勇敢、慈悲、恐懼、憤怒、厭惡、喜悅、和平、愛，例如：恐懼之中還包含了焦慮、緊張、不安，而憤怒也不單單指憤怒，也包含不耐煩、失去耐性，所以九種情緒不只是指這九種，這只是基礎的九大類，在這之中都還有更細微的其他情緒。

根據 RASA YOGA 情緒瑜伽，每個人都會有這九種情緒，在你的生活之中，這九種情緒都會來觸碰你，然後離開，沒有任何一種情緒會停留在你身上一輩子，你也沒有辦法抓住任何一種情緒。但是當一種情緒來到你身上，然後離開，他會在你的身體上留下刻痕，印記，就好像我們的身體是電腦硬碟，情緒就像是軟體，他沒有實體的存在，但情緒他需要一個硬體來附著，所有的情緒都會影響你生理層面的身體，在我們的腦中這些情緒會來到你身上然後離開，沒有任何痕跡，但他會沉積在你的身上，並留下刻痕。

舉例來說，驚嚇或是驚喜，會讓你心臟受到刺激，有時候突發的消息，甚至引發心臟病發，所以任何的情緒來到，他會影響你生理層面的身體。講一個小故事，緩和一下氣氛，看大家表情好像覺得這個主題很嚴肅...

在醫院，有一個中年的男子，他的太太剛將他送到醫院，因為他剛剛心臟病發，剛剛終於將狀況穩定下來，但還是留院觀察中，隔天，太太來到醫院見醫生，他跟醫生說，我的先生贏了樂透，他贏得了200萬元，醫生說，不～不～不要告訴他，他的心臟現在非常脆弱，如果太過興奮，他可能會再次心臟病發而死亡，我是醫生，我學過心理學，我知道如何小心的告訴他。所以醫生來到了男子的病房～

醫生：你是不是有買樂透的習慣呢？

男子：是啊！我每週都買，但我從來都沒有中獎過。

醫生：真的嗎！那如果你中了一千元你會怎麼做呢？

男子：恩～如果我中了一千元，也許我會去頂泰豐吃一頓。

醫生：那如果是兩萬元呢？

男子：喔～很久以前我有跟朋友借兩萬元，或許我會還他。

然後醫生慢慢將金額加大～最後來到了兩百萬元。醫生心想，他可以接受這個金額了～

醫生：那如果你中了兩百萬元呢？

男子：如果我中了兩百萬～ 因為醫生我才能活下來，你救了我，我想將一半的錢給醫生，謝謝你救了我一命.... 

然後，醫生就心臟病發死掉了...。

所以所有的情緒都會去攻擊，影響我們的身體，就像這樣意外之財，也會攻擊你的心臟。根據印度濕婆神舞，也有相同的哲學，所有這些情緒，會影響你身體各個特殊的部位，有時候，當很緊張或恐懼時，大腿前側會不自主的抖動，會拱背縮緊心口，有些人生氣的時候，臉部會不自主地顫動，每個人的反應都會有所不同。

所以根據 RASA YOGA 情緒瑜伽，當你現在發覺你今天是很生氣時，或是今天你的情緒是很恐懼時，首先你必須先去靜坐冥想，在這概念之後的哲理是，所有的情緒都會來，停留一陣子，然後它會離開，當你靜坐一陣子後，你的心智將會得到自由，因為並沒有任何實體的東西叫做心智，它是變化的，一直在改變的。

就像你現在想起自己在學生時代，曾經為了一件事而哭泣，但你現在會一笑置之，因為他已經不存在了，那個你已經不存在了，而現在的你也已經完全不同了。但根據這個哲學，這些情緒將會在你身上留下刻痕，根據瑜伽，你必須保持你的身體潔淨，你必須清潔你的硬碟，讓他保持乾淨，你必須找到方法，來清潔，來刪除這些記憶，清除這些留在你身體的刻痕。

所以當你對你的憤怒靜坐冥想時，你將會發現身體上的反應，也許你會緊握你的雙手，而當你學習瑜伽一陣子之後，在面對不同的情緒，我應該選擇什麼體位法的練習，如果是在胸口心臟的位置，什麼樣的體位法可以幫助我緊縮，或幫助我放鬆，什麼樣的體位法可以幫助我在骨盆的位置得到緊縮與放鬆。

就像在尼姑媽瑜伽中提到的向內緊縮與向外放鬆，利用這樣緊縮與放鬆的方式，運行我們身上的氣，將身上的氣向外帶出，沖刷我們身體上這些刻痕與印記，把這些情緒帶離。所以當你處在非常巨大的情緒問題之中，你可以試著這樣練習去除它。而任何的情緒它最終都將會離開，不要想它會永遠留在那，不要使自己走到那樣的狀態，而做出錯誤的決定。情緒指在運動中的能量，最終這些情緒都將會移動並且離開。

最後再講一點點，關於這九種情緒更細節的部分，在這之前，我們要知道我們的心智有三種狀態、屬性，Tamas 惰性、Rajas 變性、Sattva 悅性。

Tamas 惰性，指的是緩慢、頓。

Rajas 變性，指的是快速、活躍。

Sattva 悅性，指的是平衡，處於Tamas 惰性與 Rajas 變性的中間。

在心智上是三種狀態，Tamas 惰性、Rajas 變性、Sattva 悅性。

在身體上是三種督夏， Vata 風型、 Pitta 火型、 Kapha 土型。

（關於三督夏：瑜伽療癒 001 Yoga Chikitsa）

舉例來說，現在你的身體 Pitta 火型是活躍的，心智狀態是 Rajas 變性時，那時候你就會比較有冒險的性格。當你的身體 Kapha 土型是活躍的，心智狀態是 Rajas 變性時，那時候你情緒的表現就會比較有同理心，會想要服務，給予他人。同樣的，當你的身體 Kapha 土型（水元素）主導時，心智狀態是 Tamas 惰性，你的情緒狀態會呈現自憐。你的身體 Pitta 火型是活躍的，心智狀態是 Tamas 惰性時，那時候你就會性格會變的憤怒。

所以這九種情緒會不斷的改變，因為我們的身體與心智狀態也不斷地再改變，我們的心智不可能一直停留在一個狀態，Tamas 惰性、Rajas 變性、Sattva 悅性三種狀態會不斷的改變，身體也是相同，不會一直停留在任何一個督夏狀態，（三種心智狀態 X 三種督夏狀態 = 九種情緒），所以這九種情緒是不斷在變動的，也因此，相同的狀況，今天你可能會覺得傷心，但另一天你卻覺得憤怒。

情緒它會改變，它會來，也會離開。身為瑜伽的練習者，我們必須保持覺知，它會影響你的身體，所以必須練習體位法來保持身體的潔淨，藉由練習來去除身上的印記。

śavāsana 攤屍式 
śava = corpse 屍體

śava 指的是死掉的屍體，śavāsana 攤屍式的意思是重生。在體位法練習後你死去了，你整個身體死去，你的身體是空的，體位法的練習並不是為了得到能量，練習瑜伽是為了讓能量離開你的身體，使你的身體是空的，所以在攤屍式後，你再次回來，一個新的身體，一個重生的身體，一個空的身體。

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瑜伽療癒 005 Vayu

20160804 瑜伽療癒 Yoga Healing 

by Prathap老師 (每週四晚上8:30-9:45)

in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

每週這堂課老師都會固定分享一些瑜伽哲學，如果你是為了要運動流汗，這堂課可能會有點無聊，但如果你試著把耳朵打開，讓這些哲學自然流入你的心中，也許有一天會對你有所幫助。

老師的老師（師公！？）過去曾跟他們說過，如果學生沒辦法把瑜伽做好，那不是老師的問題，因為每個人的身體狀況都是不同的，所以大家上了我的瑜伽課，還是沒辦法把瑜伽做好，那不是我的問題喔！但師公也說了，如果你的任何一個學生，如果不能了解瑜伽是什麼，那就是你的問題了。老師的職責就是將瑜伽哲學智慧傳承下去，所以這也是我的責任，將瑜珈哲學正確的傳承給你們，我試著用最好的方式讓大家了解，但如果你還是不能了解，請假裝你了解了...

我們今天要來分享關於身體的五種氣，這個主題已經在課堂上分享了好多次，如果已經聽過的同學也試著將你的耳朵打開。這五種類型的風 (Air)，與我們體位法的練習是息息相關的。

Vayu 的意思是「風」，他是處於我們身體之外的風，當這個外在的風進到你的身體裡面，這個風會分成五大類的風型，為什麼說五種風，是因為他們依照各自不同的功能，各自負責不同的工作，各自的職責都有所不同，並形成不同的作用。所以重頭到尾只有一種氣，但當氣進到你的身體後，他依不同的作用分成五種類型，所以我們說五種氣。舉例來說，電力從電力公司來到你家，是一種能量，但一照你的使用方式，他可能成為電燈，可能成為冷氣或是暖氣，所以他們各自有不同的工作，變成不同類型的能量，使用他為電燈就成為光能，使用為暖氣就成為熱能，但他的來源都是同一種能量。就如同 Vayu 他進入身體後分成五種不同職責的風能。

第一種是 Prana 上行氣

每一種氣都有各自流動的方式，依據他在身體不同區位有著不同的方向，Prana 是指從那個外在進入我們體內的氣，食物、水、空氣，所有從外面攝取進入我們體內的都稱 Prana，所以好的食物，好的水，好的空氣，都能給予我們好的 Prana 能量，根據瑜伽哲學，這個 Prana 能量存在於我們頭部和心臟中心，胸腔肺部的區塊。舉例來說，當初生的嬰兒，剛從子宮剛出生的嬰兒，你可以看見他頭頂中心的位置在振動，因為他們會將呼吸帶到頭部，所以 Prana 作用的區域是頭部與肺部，他的方向是從外面到裡面，也可以說是上到下的方向。

第二種氣是 Apana 下行氣

Apana 是指從我們體內到外面的氣，如果你說 Prana 做用的是我們吸入的生氣，那 Apana 做用的就是向外的穢氣，濁氣，所有向外的氣都有 Apana， 例如你的糞便、尿液、流汗、放屁、打嗝、女生的月經經血等等都包含在內，Apana 的方向也是上到下、內到外， Prana 是上到下、外到內，Prana 與 Apana 的方向就好像是一個圓圈，氣從外進到內，再從內到外。

第三種是 Samana 平行氣

Prana 與 Apana 中間的是 Samana，處於我們肚臍的中心，骨盆的區塊，Samana 是一種熱的氣，一種熱能，所有你從外面攝取進入體內的，Samana 這股氣會運作來消化並吸收養份，它的方向是365度，像是滾筒式的洗衣機。 Samana 會將好的氣帶到你的心臟，心臟像幫浦一樣將氣打到全身，並將 Samana 這股氣轉化成 Vyana，Vyana 將氣運作到全身。

第四種是 Vyana 遍行氣

Vyana 遍佈在我們的全身，當 Prana 將生氣，好的氣，帶進我們的身體，到達 Samana 的消化系統，Samana 將好的氣帶到心臟，然後 Vyana 將好氣打到全身，而 Apana 將不好的氣帶出體外。Vyana 從頭頂到腳，遍佈在我們的全身，Vyana 也有方向，他的方向是向外擴張，也可以緊縮，舉例說明，這間教室充滿了空氣，如果你可以將其壓縮，他將成為一個小立方體，當你呼吸時就如同壓縮這股氣到你的體內，然後釋放，擴散到你的全身，擴散是放鬆的。所以如果你現在想要舉起十公斤的物體，你必須利用 Vyana 來壓縮十公斤的氣到你的手來舉起它。而當我們去按摩時，這時後我們是放鬆的，Vyana 是向外擴張的。所以我們可以說，當肌肉是向內旋，Vyana 是向內緊縮的。當肌肉是向外旋，Vyana 是向外放鬆，擴散的狀態。

在瑜伽練習之中，我們要將 Vyana 緊縮與放鬆的狀態來到平衡，也是我們常說到的陰與陽的能量，月亮與太陽的能量，陰就是放鬆，擴散的 Vyana，陽就是緊縮，壓縮的 Vyana。如果你只練習很強力的瑜伽，那代表你一直在使用緊縮的 Vyana，慢慢的你的身體會失去柔軟度。

第五種氣是 Udana 上升氣

Udana 上升氣與 Vyana 遍行氣一樣也是從 Samana 分散出來的好氣，他的功能是溝通，當你在思考時需要氣，所有的溝通表達都需要氣，都需要 Udana。他的方向是反向的，下往上，如果你有讀到關於昆達尼尼，所提到的向上的拙火能量和 Udana 的氣都是相同的，昆達尼尼的分享我們會在未來的課程再做講解。

五種不同功能的，五種不同的氣，Prana、Apana、Samana、Vyana、Udana 所指的都是同一種氣，只是不同的名稱，就像電力一樣，如果將總電源關掉，那就會關掉所有的電器。所以大家要了解，如果當你的 Vyana 是低的，代表你的 Prana 也是低的，當你的 Apana 是低的，那你的 Vynan 也是低的，因為所有都是同一種能量，同一種氣。

這個氣的概念與瑜伽的關連也許有點無聊，但他是與我們瑜伽體位法練習是息息相關的。當我們練習體位法，需要運用兩種能量，一種叫 Muscle 肌肉能量，肌耐力，另一個是 Viyana  遍行氣能量，任何的活動，都需要兩種能量，在體位法練習也是要用這兩種能量，瑜伽，太極與一般健身運動是不同的。新式的瑜伽，或現在有些流行的瑜伽練習，著重於體位法順位，正位的講解，不在討論範圍。

現在要問一個問題，也許如果有參加過師資的人，先不要回答，或是請一定要答對，不然就等著看，別讓我丟臉，嘿嘿 ～

在瑜伽練習，這兩個能量是比較重要的？

A) Muscle 肌耐力大於 Vyana 遍行氣能量

B) Vyana 遍行氣能量大於 Muscle 肌耐力

C) Muscle 肌耐力等於 Vyana 遍行氣能量

在瑜伽體位法練習中需要多用一些 Vyana 遍行氣能量，少一些 Muscle 肌耐力的。多運用氣的能量，肌肉的能量少一點，如果上完課你感覺很累，肌肉很酸很痛，那表示你用錯力量，用錯方法了。舉例來說，一個第一次練習瑜伽的人，在下課後決對會肌肉酸痛，因為在一開始不了解用力的方式、腳擺的位置、呼吸的方式、流動的順位，所以自然會使用太多肌肉力量，而覺得很累。所以在瑜伽的練習之中，你必須多用一點氣的能量，少一些肌肉能量。

當你生病時，你的 Prana 會比較少，而較多的 Apana 再向外，所以 Vyana 會非常非常的少，這時候你應該不要練習瑜伽，因為這個時候，Vyana 能量非常的低，如果你練習瑜伽，你會使用過多的肌肉能量，你的肌肉會變乾，肌肉就是水分，過度使用肌肉會流失水分，就會變得很乾。

舉例來說，在阿虛坦加瑜伽，他們有一個規則，就是當女生經期來的時候，是不應該練習瑜伽的，因為經期的期間，會流失過多的 Apana，而 Vyana 也會非常的低，所以當你在經期的時候練習瑜伽，你會容易感覺到肌肉的酸痛不舒服，因為你是在使用肌肉的能量。像是車子的自動省電功能一樣，當能量低時，會自動轉換到省電功能，我們的身體也會自己轉換，當你的 Vyana 很低時，你的身體很自然的會將能量轉換成肌肉能量，你必須覺知自己的身體，你的身體能量是高還是低，當能量過低時，你必須找到可以讓更多 Prana 進到身體，好的食物，好的休息，好的水，你必須專注在將更多 Prana 帶到身體內。

在健身房的訓練則是完全不同的，他們專注於肌肉能量的加強，他們使用較少的氣，在練習時他們會在一次吸氣中，做很多動作訓練，他們想要加強的是肌肉的訓練，那跟瑜伽的練習是完全不同的，所以在瑜伽練習時，多專注在你氣的練習。也許這不是很有趣的主題，但這因該是每個人都因該知道的哲學。

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今天一樣要分享一個體位法的練習

eka pāda bhekāsana 單腿⻘青蛙式

eka = one ⼀一、單

pada = foot or leg 腳、腿

bheka = frog ⻘青蛙

supta vīrāsana 臥英雄式

supta = supine 睡眠中、臥、躺姿

vīra = hero 英雄、勇氣

mandukāsana 青蛙式

manduka = frog 青蛙

這些動作都是在伸展大腿前側，在所有瑜伽古典的哲學書籍之中，這些青蛙式的動作，伸展大腿前側的動作，都是對膝蓋很好的，當然，如果你的膝蓋已經有疼痛的狀況，是不適合練習的，而且這些動作都是對膝蓋周圍做很深的伸展，如果有疼痛是會很不舒服的。

為什麼這些動作可以治療膝蓋的問題？如果在這些動作之中，剛開始你無法碰到地板，你可以使用瑜伽磚或抱枕，持續練習後，慢慢將高度降低，加深大腿前側的伸展。我們剛剛說到身體有五種氣，也有五種水，不過我們今天沒有要說，大家不要緊張，如果想要了解更多，可以加入我們的師資課程。

在五種水之中的一個，Shleshaka Kapha關節潤滑液，就像 Vyana 一樣遍佈在我們的全身，流動在我們全身的肌肉之中，他就好像是膠水一樣，肌肉和骨頭是緊緊相連在一起的，骨頭與骨頭之前也是連結在一起的，因為之間有筋膜 fascia 與筋 tendons 的存在，水就流動在這之間。

當我們老的時候，容易感到膝蓋的疼痛，這有幾種原因，第一個是你的上身太重了，給予你的膝蓋太多壓力，其他大多的原因為筋變乾了，膝蓋失去了水份，當你保持你的大腿前側是柔軟的，你的身體可以很順暢的供給水分給你的膝蓋，如果你的大腿前側是緊繃的，也許形體上會看起來很好，但是身體就無法順暢的供給水分給你的膝蓋。

所以在所有的動作之中，有伸展到大腿前側與內側的，都可以補充更多的水分給你的膝蓋。如果你的膝蓋很乾，你可以慢慢試著伸展大腿的前側，來改善膝蓋的問題。

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