瑜伽療癒 018 Sathyam Shivam Sundaram

20161103 Body & Mind Yoga Healing 身心靈療癒瑜伽

by Prathap老師 (每週四晚上8:30-9:45)

in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

今天有ㄧ些新面孔，第一次來這堂課，這堂課我們通常會說說話，分享一些哲學，但今天我並沒有準備很大的主題，主要是想把上週的主題在更清楚的讓大家了解。

許多人有錄音，但其實我沒有很有興趣把文章發表在FB，因爲你們“正在這裡”，你們“正在聽著”我講話，這跟看文章是完全不同的感覺，如果只是在FB上的文章，你很可能是坐在馬桶上大號時看著文章，或是躺在床上，跟你的小孩一邊玩一邊看著文章，你可能看了文章，但你誤解或遺漏了文章裡的含意與重點。（在文章翻譯過程中，盡可能照老師原意翻譯，但多少會有些文字無法精確翻出或遺漏，在這的分享只是讓大家彼此交流與學習，邀請讀者們一起“在”現場學習喔！）

上週課程結束後，有位學生傳訊息給我，他說我完全聽不懂今天的主題，但很享受整個課程，而真的有必要去了解意識是什麼嗎？事實上，真的沒有必要，沒有一定要了解這些哲學，你有你自己的自由，並不是只有瑜伽哲學能給你覺知，並不是只有瑜伽哲學能幫助你，如果你有你自己的理解，如果你對自己的情緒與苦難有自己的辦法，沒有一定要理解這一些，他就好像是拿著雨傘，當下雨時，當你正在苦難之中，這些練習就好像雨傘保護著我們，但如果你習慣淋雨，而在雨乾了後，在苦難後你可以再次恢復，那也可以，你決對是自由的，你可以學習瑜伽哲學，或是練習靜心冥想。

今天我選擇了濕婆神的哲學，也許你們聽過一些老師播過這首濕婆神的音樂/梵唱～

Sathyam

Shivam

Sundaram

今天瑜伽哲學的分享以這個爲基礎，在瑜伽哲學中有，Sundaram Yoga 或是 Yoga Sundaram，我會結合上週主題跟這個哲學。

Sundaram 代表的意思是「美」，瑜伽代表「連結」，Sundaram Yoga 或是 Yoga Sundaram 意思是合一的美或美的合一，在合一中存在的美麗或美麗中存在的合一，瑜伽指的就是將所有的一切結合在一起，在瑜伽中是會擴大的，因為你將一切結合進來。

Sathyam Shivam Sundaram 合一中的美麗或美麗中的合一

科學和瑜伽是完全相反不同的，科學用的方式是切割、分開物體，之後才能清析的了解，心智也是如此，將事物切割、分開，所以你沒有辦法用科學的心智來學習瑜伽，那你是無法了解的，瑜伽是合一，科學則是分開，分子分離成原子，原子分離成核子，科學的一切都是分離。

大約六年前，頭痛、眼睛問題、鼻子問題，都會去看一個醫生，但現在各個問題你會去找個科的醫生，也許未來你左邊鼻子問題要找一個醫生，右邊鼻子要找另一個醫生，在科學中他們不將事物視為合一，如果視事物爲合一，那就不是科學了。

一旦你可以把科學的心智丟開，那你就可以慢慢接近瑜伽合一的經驗。在印度有一種很受歡迎又奇怪的花，特別在南印，是一種蘭花，他的名字叫 Kurinji flower（Strobilanthes kunthiana），它12年才開一次花，所以大家說它與12生肖有關，很多外國人特別到南印去看這種花。

（網路圖片）

在 Kurinji flower 開花的這一年，奧修老師（一位開悟的靈性導師也是一位哲學家），與他的一位植物學家朋友，一起相約到山上看 Kurinji flower開花，剛好在第12年，他們一起去看花。他們到了山上的一個部落待著，有一天早上，奧修睡的非常晚，所以那位植物學家自己跑到山上，摘了一朵花，當奧修起床時，植物學家的朋友，馬上跟他說，我已經去過山上，將花帶回來了，奧修說～花在那呢？！植物學家拿了五種不同的瓶子給奧修看，一個瓶子內是花的根，另一個是莖，另一個是花蕊...，他將花分解成各種部位放在瓶子中，這就是植物學家他們如何在研究的，奧修問他，那一個瓶子中，你將這花的美麗放進去了呢？

將所有事物放在一起就是合一，就是那個美。「合一存在於美麗之中」，在這的「合一」是什麼？在瑜伽中，合一在說三件事，第一是身體層、第二是心智層、第三是意識層（靈魂），瑜伽在說的是這三個東西，這三者的合一。

我是誰？我們可以說，你只是生命中的一個碎片，而這三者的合一就是生命。先來說身體，身體並不是你，身體並不是那個去經驗的人，身體就像一個盒子，盒子有五個洞，裡面有一隻兔子，盒子不是經驗者，也不是看的人，在盒子中的兔子才是經驗者。

兔子用盒子的一個洞去看、一個洞去聽、一個洞去觸摸、一個洞去品嚐、一個洞去聞，五個洞就是五個感官，兔子是那個經驗者，而不是那個盒子，所以當我說 “I 我”，並不是指這個身體。

當你在看書、看電影時，那個眼睛幫助你看，突然間，腦中浮現了一個念頭，這時雖然你眼睛在看書，但當下的你已經消失了，你的身體還在看書，但兔子已經沒有在看，在看電影時也一樣，外頭電影播著，但心智爲兔子播放著不同影像，兔子的覺知在心智而不是在身體，所以你的身體並不是你，你的身體並不是那個正在經歷的人，正在經歷的是你身體內其他的。

第二個部分是你的心智，心智是在身體與意識中間的，心智是借來的，是累積而成的東西，你的身體是可以被看見的，但心智是讓你可以看見，心智是由三個東西組合而成，之前的課程我們有提過（瑜伽療癒 009 Yoga chitta vritti nirodhah - http://izumiyoga.blogspot.tw/2016/09/009-yoga-chitta-vritti-nirodhah_8.html）。

Chitta 集體意識的總合，由三種要素組成：

Buddhi 菩提智/分別心

Manas 心智

Aahamkara 我執

這三者好像面具一樣，有些學說會說，心智是第六感，是第六個感官系統（五感之外），但根據瑜伽哲學中，並不將心智這樣歸類，心智不是第六感，也不是第六個感官系統，接下來會解釋為什麼。

當你的身體是累的，盒子的五個洞會慢慢關起來，當你的身體累的時候，你的五感也會覺得疲累，他們也是身體的一部分，當身體睡著時，五個感官也會關閉，所以當你睡覺時被蚊子叮，你並沒有辦法感覺到，因為沒有感官在那，因為沒有感官在那，所有的感官都關閉了，很小的聲音你聽不到，燈光也不會干擾你，味道也不會干擾你，五個感官變得不活躍，但是當你睡著時，你的心智並沒有在睡覺，在你睡覺時夢境一直存在，所以心智並沒有辦法成為第六個感官，他是介於身體與意識中間。

第三個是意識，意識是看不見的，不管是對外或是對內都看不到，想像那隻兔子沒有任何的形體，什麼都沒有，只是一直存在在那裡，當盒子的五個洞都關起來時，兔子經驗著黑暗，經驗著睡眠，因為意識是沒有任何形體與質，他不會感覺到累。

你的身體不同，我的身體也不同，皮膚不同，我的皮膚是棕色（巧克力～笑），你們的皮膚是黃色，你的心智與我的心智，每個心智都是不同的，因為都各自累積了不同的東西，我們從不同的地方與不同的人借了不同的東西。

但意識是相同的，對你我都是相同的，意識是無所不在的，他就存在在這，意識並沒有任何外在的形體與界限，只有在我們身體內的意識才是受限的，你以為看到樹，你以為看到山，才是看到，但是意識是無時無刻都見證著這一切，意識也見證著你。

現在我們了解了身體、心智、意識，這三種的不同，上週也許解釋得不夠清楚，我想讓大家更加了解（ 瑜伽療癒 016 Advaita - http://izumiyoga.blogspot.tw/2016/10/016.html）。

在傳統印度，當人死亡時，有一群信仰者，他們會將屍體火葬，另一群人，他們會將屍體土葬，將屍體火葬的這群人，火葬後會將灰燼與骨頭放入骨灰盆，當爸爸去世時，兒子會將裝有灰燼與骨頭的骨灰盆，帶回家鄉，然後將其倒入河邊或海邊或大池塘中，佛教也是這樣，倒入之後，會用水將骨灰盆洗淨，然後兒子會將骨灰盆完全浸到水中，兒子必須一直看著骨灰盆完全沉入水中，這是印度的傳統。

在這之後的原由是，骨灰盆中浸到水中，沉入水中後他會慢慢流到海洋，兒子有意識的看著骨灰盆沉入水中並流動著，父親並不是真正的死去，他的意識與宇宙意識合一，在骨灰盆中的水是自我意識，骨灰盆是你的身體，他在河流之中，在自我意識與宇宙意識中存在著身體，自我意識與宇宙意識是相同的，只有介於之中的骨灰盆（身體）給兩著區隔與限制。

當骨灰盆（身體）沉入水中消失，自我意識與宇宙意識將會合一，這是身體、心智、意識三者如何一起運作，給你這個人生，這三者必須合一，而這個合一就是瑜伽，這合一會發生在任何地方或任何時間，根據濕婆哲學，“美”是將三者合一的一個工具，合一會存在於美之中。

當心智停止時，心智是介於（身體、心智、意識）三者之間，當心智停止時，身體與意識就會合一，“美”會帶出一種情緒，我們有九種情緒（瑜伽療癒 006 Rasa yoga - http://izumiyoga.blogspot.tw/2016/08/006-rasa-yoga.html），其中有一種情緒是驚訝 Wonder，當你看到一個很美的東西，你會感到讚嘆 WOOO~，這個驚嘆的瞬間，你的心智會停止，當你在很深層的驚嘆之中，你會說不出話來，你無法使用任何語言來表達這個讚嘆。當這個驚豔的一刻發生時，身體與意識就會合一，這就是這首詩 Sathyam Shivam Sundaram 的含義，合一中的美麗或美麗中的合一。

當有一天你非常的情緒化，處在不好的情緒之中，當你走到捷運，你看見了一個非常可愛的小孩，在某個瞬間，這個美，會使你的情緒消失幾秒鐘，你甚至會想跟這個小孩玩，當你到喜馬拉雅山時，當你看見喜馬拉雅山的那個美麗，或是在大自然中的一朵小花，在大自然中有許多的機會，會帶給你一些小小的驚訝 Wonder，那個美，停止了你的心智、停止你的想法、你的自我一陣子。

你必須打開你的心，去欣賞所有美麗的事物，濕婆哲學中說，歡笑、驚嘆美麗、深處的痛、性，這些都會帶來短暫的合一，當你有覺知的在經驗這些，心智會消失，只有意識存在，語言會消失，你的自我認同會消失，這是今天的主題。

所以，找時間與大自然相處，驚嘆在那美麗之中，如果你非常忙碌於工作，沒有機會到大自然欣賞那個美麗，那你就沒有機會去享受那個驚嘆，跟老闆溝通一下，給自己放個假～

附註：圖片版權為 iZOOMi Photography 及Nirvana Yoga & Ayurveda School 擁有，分享請註明出處（轉貼請註明出處）http://izumiyoga.blogspot.tw

瑜伽療癒 017 BHAKTI & JNANA YOGA

20161028 Laya Yoga 融合 (陰) 瑜伽

by Prathap老師

in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

今天我沒有特別準備，突然覺得可以說些什麼 ~

有三種主要類型的瑜伽，一種叫 KARMA YOGA 行動瑜伽，KARMA 的意思就是行動，以瑜伽為一個行動，例如體位法的練習，任何的行動，不只是體位法，如果你練習太極，他也是一種行動，或是你捏陶、畫畫，都可以是一種行動瑜伽，第二種是 BHAKTI 奉愛瑜伽，BHAKTI 的意思就是愛，第三種是 JNANA 智慧瑜伽，JNANA 的意思是智慧，這三個合在一起叫 RAJA YOGA 勝王瑜伽。

所以一共有四種類型，KARMA 行動瑜伽、BHAKTI 奉愛瑜伽、JNANA 智慧瑜伽、RAJA YOGA 勝王瑜伽。哈達瑜伽、阿思坦伽瑜伽都是 RAJA YOGA 勝王瑜伽，在我們平常的練習結合了梵唱、冥想及體位法，都屬於 RAJA YOGA 勝王瑜伽，今天想跟大家分享BHAKTI 奉愛瑜伽與 JNANA 智慧瑜伽。

BHAKTI 奉愛瑜伽，BHAKTI 的意思就是愛，愛的瑜伽，對所有人慈愛，愛所有的人，所有的人都是一樣的，這是奉愛瑜伽的哲學，BHAKTI 奉愛瑜伽會發生在團體中，一起禱告、一起梵唱，在這沒有任何哲學，只有合一與快樂在這之中，釋放你的情緒、情感與愛，與大家分享。

甚至在 BHAKTI 奉愛瑜伽中，並不會有位上師，因爲上師已溶化在其中，也是團體的一部份，BHAKTI 奉愛瑜伽是分享你的愛，在分享中並沒有分享者，在字典中你也找不到這個字，因爲當你在分享時，你就成為那個分享的過程，你的分享成為每個人的一部份，所有人都變成一體，沒有那個分享者的主體存在。

JNANA 智慧瑜伽，是關於走入自己內在深處，在這沒有團體練習的存在，哲學就存在在那裡，你必需自己去練習，在 BHAKTI 奉愛瑜伽沒有方法，但在 JNANA 智慧瑜伽有上千種的方法，佛陀在教導的就是 JNANA 智慧瑜伽，Shiva sutra 有108種練習方法，都是在探究「你是誰？」

第一先對身體層冥想，如果有用，再往下一層能量層冥想，再往心智層，再往意識層，所以每個人的經驗都會有所不同，所以團體的練習在 JNANA 智慧瑜伽是沒有用的，在 JNANA 智慧瑜伽有上千個上師，但在 BHAKTI 奉愛瑜伽中沒有，因為在 BHAKTI 奉愛瑜伽中沒有方法，在 JNANA 智慧瑜伽中每個老師則都有自己的方式進入。

在印度有句話，「如果沒有 BHAKTI 奉愛瑜伽，JNANA 智慧瑜伽一點用也沒有。沒有JNANA 智慧瑜伽，BHAKTI 奉愛瑜伽是危險的。」，聽到這句話，會有點吃驚，有時後靜心者，不相信神，他們會進入情緒的深處，他們會瞭解什麼是情緒，他們會發現情緒就是心智，然後發現心智什麼都不是，然後就覺得愛也什麼都不是，他們不會臣服，因爲這樣的態度，使他們無法臣服於愛、無法臣服於神，所以說如果沒有 BHAKTI 奉愛瑜伽，JNANA 智慧瑜伽一點用也沒有。

許多瑜伽行者比佛陀更早開悟，但他們從沒有教任何人、任何方法，你無法向他們學習，因為他們沒有慈悲心，佛陀是第一個說到慈悲心的人，所以沒有 BHAKTI 奉愛瑜伽，JNANA 智慧瑜伽是一點用也沒有的，沒有人會受益。

沒有 JNANA 智慧瑜伽，BHAKTI 奉愛瑜伽是危險的。因爲 BHAKTI 奉愛瑜伽完全沒有用理性思考，盲目的愛上了神，他們對聖經完全不瞭解，也不去讀聖經，但就愛上了耶穌，他們對 Krishna 奎師納完全不認識，但就愛上了 Krishna，他們有許多的愛，但沒有任何的智慧，這是很危險的，世界上有許多的問題，都是因爲如此。

在印度，兩個宗教他們會爭吵，但兩個宗教都是在說慈悲心，他們都追隨 BHAKTI 奉愛瑜伽，但一點也不去學習 JNANA 智慧瑜伽，所以 BHAKTI 奉愛瑜伽和 JNANA 智慧瑜伽因該在一起學習。

印度有一個故事，有一群鴿子，他們住在一間印度寺廟，很多很多的鴿子住在一起，有一天，剛好是印度的某個節慶，所以寺廟的人，開始爲寺廟重新油漆，所以鴿子們只好離開這間寺廟，他們搬到了一間教堂，他們在這住了一陣子，過沒多久，聖誕節來了，所以人們開始裝飾教堂，所以他們只好再次搬家，這次他們搬到了清真寺，然後穆斯林的節慶又再次到來，他們只好又在次搬家，回到了第一間的印度寺廟。

事實上，這很常發生在印度的寺廟，鴿子會飛來飛去的，看誰給他食物，當你 google 印度寺廟的照片，你會很常看到鴿子飛起的畫面，因爲這就是他們生活的方式。所以鴿子們又在次回到寺廟，有一天，基督教與印度教的人起了爭執，宗教上的爭執，鴿子寶寶看到，就問媽媽：他們發生什麼事啊？鴿子媽媽說：這裡有兩群人，一群人信基督教，一群人信印度教。寶寶又問：什麼是基督教？什麼是印度教？媽媽說：如果他們去寺廟，他就是印度教，如果他去教堂，他就是基督教，如果他去清真寺，他就是回教徒。寶寶問：那我們住在這三個地方，我們不是印度教徒，也不是基督教徒，也不是回教徒，我們還是鴿子啊！媽媽說：是啊！這是爲什麼人類住在那裡，而我們可以飛（笑）。

就像如果我們不能多一些智慧，多一些理解，就無法飛的更高，所以我們有多少的 BHAKTI 奉愛瑜伽，對耶穌，對佛祖有多少愛，你也因該對其有些了解，這就是 JNANA 智慧瑜伽的部份，一點智慧加上愛，才會產生結合，只有愛是不夠的。

在印度有一座山，在過去印度沒有棕櫚樹或尤加利樹，當佛教徒來到印度時，他們將這些樹帶到印度，在這座山上有許多棕櫚樹，他是個特別品種的棕櫚樹，在印度其他地區你無法看到，這個地區是出名的容易下雨，常常會有土石流與山崩，在大約30年前下了一次大雨，下了快一個月，發生了土石流，許多長了快100年、1000年的樹都被摧毀了，很多很老的樹都消失了，但很其怪的是，棕櫚樹確都還在，甚至根可以到很深的榕樹都被沖走了，但棕櫚樹他的根只能到地底兩呎，但他們卻都還活著，在這個山頭的棕櫚樹，以及另一個山頭的棕櫚樹都還留著，但老樹卻都死了，後來他們找到了原因，棕櫚樹不會將根紮的太深，但棕櫚樹們的根卻彼此相連，即使在一公里之外，他們也會收尋彼此，然後連在一起，所以他們在大雨後都存活了，因爲他們都互相連結，所以人們也因該如此，在根部我們因該有所連結，而不是外在宗教的連結，根部的連結才是最重要的，而不是說，我們都是瑜伽人、我們都是基督教…，這些外在的東西很容易消失。

這就是今天的主題：「如果沒有 BHAKTI 奉愛瑜伽，JNANA 智慧瑜伽一點用也沒有。沒有JNANA 智慧瑜伽，BHAKTI 奉愛瑜伽是危險的。」Namaste 

附註：圖片版權為 iZOOMi Photography 及Nirvana Yoga & Ayurveda School 擁有，分享請註明出處（轉貼請註明出處）http://izumiyoga.blogspot.tw

瑜伽療癒 016 Advaita

20161027 Body & Mind Yoga Healing 身心靈療癒瑜伽

by Prathap老師 (每週四晚上8:30-9:45)

in Nirvana Yoga & Ayurveda School 涅槃瑜伽學苑

今天要跟大家分享一個哲學，文字很簡單但是很深的哲學，我想爲今天的分享下一個標題「doubt 質疑」，但整個句子是在說關於 Advaita 不二論，Advaita 不二論，很多人會將 Advaita 翻譯成「合一」，事實上這是很錯誤的翻譯。

Advaita means "non duality".  Advaita 意思是非二元性

Dvai means "two".  Davai 意思是二

Advai means "No Two".  Advai 意思是不二

你可能會有點疑問，「沒有二」跟「一」有什麼不同？這個哲學要說的是，宇宙的神性與你自我神性是一樣的，沒有二，宇宙意識與自我意識，他們不是二，而「合一」的意思是，你將他們都視為一，當有兩個東西合起來才是合一，如果你真的瞭解他的意思，你就可以了解這個理論，不需要讀 Advaita 整本書。

如果你說他們是合一，你已經將自己區分開來，從你的角度然後說另一個是一，如果你說合一，那就帶表有兩個，你和另一個，所以你說他們都是一，但事實上你也是那其中之一，所以你並不能說他是合一，你和那個意識並不是二。不二 No Two，你與宇宙意識的中間並沒有空隙，你不是那個身體，你也不是任何我們認為的身份，老師、學生、媽媽、小孩…，你是那個意識，你是那個宇宙意識。

在這是有階段的，知道 knowing、理解 understanding、頓悟 realizing ，你們現在知道也理解了意思，但要到頓悟 realizing，必須還有幾個步驟。我們都用自己的心智 mind 來理解，但每個人的方向都不同，你可以經歷、體驗、了解，這個宇宙意識與神性跟你的關係，這就是 Advaita 不二。

這也是佛陀與許多靈性導師在教導，靜心冥想在做事，You are everything. You are conscious. You are not body. 你是所有的一切，你是那宇宙意識，你不是那個身體。這個主題很嚴肅，不是很容易理解的一個主題，先讓我緩和一下氣氛～

幾天前，有一個學生寄email 給我，他朋友的印度老師給了他朋友一個印度名字，所以他也想要我給他一個印度名字，我問他：你想要印度名字的目地是什麼？她認為擁有印度名字可以增加她個人特色，所以我就給了～ Deva Prema (Devine love) 神聖的愛，然後她就能夠成為那神聖的愛？她很渴望有個有神性的印度名字…

事實上，我並不相信靈性名字，當過去我在奧修中心時，我也有一個靈性名字，但我從來沒用過那個名字，那個名字並不是你，那個名字也不會對你有任何的影響，你在一個旅程之中，有一天那個名字會消失，你是那個意識，不是那個名字。

在印度有個故事，有一個很有錢的男子，他非常誠實，非常忠誠，但他的名字叫做「unbelievable」難以置信的，大家都會叫他「unbelievable」難以置信的，當他很老的時候，在病床上，他告訴他的老婆，我從來都不喜歡這個名字，當我死了之後，在我的墓碑上，請不要寫上我的名字「unbelievable」難以置信的，不然大家經過時都會說，這真是「unbelievable」難以置信的…，他請老婆可以寫個詩，這首詩是印度文~「你是唯一，忠誠的丈夫，你從沒有讓我哭泣，你從不讓我辛苦流汗...（很長的ㄧ大段）」

當人們經過這個墓碑，讀到這首詩時，都說「unbelievable」真是難以置信的～所以你是沒有辦法改變你的名字，名字並不能代表什麼，它什麼都不是，你是在這名字之上的，這就是Advaita 不二。

Advaita 不二論中，它要求你去質疑 doubt，第一句就是質疑自己 doubt yourself ，在我開始解釋之前，我要先說，質疑 doubt，並不是負面的、否定的字，當你有正面負面的區別時，已經將其區分為二了，但「質疑 doubt」它不是正面也不是負面的，它是介於中間的，所以不要想「質疑 doubt」是負面的，在心理學上，自我質疑，是負面的概念，很多書籍在談論如何消除對自我的執疑，自我質疑代表你沒有自信，你沒有好的能量，你無法做任何事，所以質疑會控制你的心智與身體…

我要分享這首詩，在印度跟中國有佛祖ㄧ樣，我們有個人叫 Adi shankara

事實上要全部解釋起來是有點無聊的，所以我就稍為帶到ㄧ些概念，你們可以稍微了解ㄧ些，這個理論是從 Adi shankara來的，在某個印度教的支派中，Adi shankara像是佛祖ㄧ樣，信奉這個教派的人他們會祀奉這個神，在印度，某些教派他們會祀奉一些武器，用來保護他們，另一種在 Jnana yoga中，他們會祀奉他們的老師，誰使他們開悟。

Adi shankara

Buddha

Adi shankara 是在 Advaita不二論中，他們不祀奉任何東西，你就是那個意識，你的意識與宇宙意識不是二，當這兩者不是二時，你與宇宙中所有的一切都不是二，都是一樣的，所以這沒有任何的崇拜與膜拜。

Doubt yourself 質疑自己，doubt 質疑，指的是不要執著一點。評斷，它是一個「句點。」，它沒有成長的空間，但質疑，是一個「豆點，」，耶穌說：不要評斷、不要下定論，因爲當你評斷時就沒有成長，如果你讀整首詩，它們都再說同一個意思，沒個人都可以理解跟遵循，不要下定論，不要將它結束。下定論、評論這件事，都將給你一個結束，一個句點。

你必需先了解這不是科學，你不能單用邏輯來理解，瑜伽也不完全是科學的，很多人說他很科學的在練瑜伽，我們外在的世界，是跟科學很有關係的，我可以證明一個理論，我也可以邀請你一起來證明它，在這外在的世界我可以邀請任何人，現在我舉著20公斤的東西，我所經驗的重量，你也相同的可以經驗它。

但在靈性的內在之旅，我所經到的一切，我並沒有辦法將它傳給任何人，你無法享受我所經驗的，因爲我的世界與你的世界完全是不同的，外在世界是一樣的，這是白色，這是黑色，這是一樣的，外在世界我們所經驗到的是非常相似的，但在內在世界則完全不同。

如果你從來沒有聽過愛因斯坦，如果你從來沒讀過愛因斯坦，也從沒有人告訴你愛因斯坦這個人，在你的世界中，愛因斯坦是不存在的，大家可以了解嗎？愛因斯坦是存在於外在世界的，但如果你一無所知，那他在你內在世界則不存在，所以你的內在世界與我的內在世界是完全不同的。瑜伽與靈性的學習，它是一個內在的旅程，我們進入第二個世界，內在的世界。

在科學，你可以從頭開始，可以從任何一個點切入。如果你想要成為一個植物學家，你可以開始學習植物的知識，如果你想成為一個氣象學家，你可以從天空開始研究，如果你想要了解礦物，你可以從土地開始研究，所以科學是可以從任何地方開始的。

但在靈性的內在世界中，你的身體是啟始點，你本身就是那個啟始點，從生理上的這個身體，然後到能量層，例如我們常說的，三督夏，風型、火型、土型，或七個脈輪，這些都是身體的第二層，在這兩層，有時候是可以去證明他的，當你在瑜伽哲學中讀到這些能量、氣…，你會覺得這很有邏輯，很有道理，也容易理解。

但在接下來的層次，將進入到心智層，這個層次覆蓋到你的意識。當你出生的時後，心智還沒有出現，你完全被意識所包覆，是個非常純淨的意識，沒有心智的存在，如果去測試小寶寶在睡眠時的腦波，他們心智的波動是非常非常小，沒有夢，但我們現在在睡眠時，會有很夢，心智它是會改變的，當你剛出生時是沒有心智層的，當小寶寶看見光時，他會覺的是星星、月亮，他不會覺的那是燈光。

第一層是身體，第二層是能量，第三層是心智，哲學是在這第三層，不並是容易了解的，因爲每個人的心智層，每個人的內在世界都是不同的，一個哲學、一個工具是不可能適合每一個人的，所以佛陀有上千種的靜心法門，因爲有許許多多不同的心智。

這個 Advaita不二論，給我們一些工具，讓我們去了解，去突破心智層，Doubt yourself 質疑自己，就是去 Doubt who you are？ 質疑你是誰？並不是你要質疑我，我要質疑你，不要去質疑說，這人真的是瑜伽老師嗎？他從不做瑜伽，所以不要質疑我（笑），Doubt yourself 質疑自己，Who you are 你是誰？

當你睡著時也質疑你自己，當你醒著時也質疑你自己，這樣的質疑將帶你達到 Nirvana 涅槃，Nirvana 涅槃指的是永生、沒有界線、沒有形體、他們說的是意識，你可以用許多不同的詞來解釋，他沒有顏色、沒有質、沒有任何識別、什麼都沒有、空。

三個階段，睡覺時、醒著時、覺醒（頓悟）時，當你睡覺時質疑，誰在睡覺？你的身體在睡覺？還是你的心智在睡覺？還是你的意識在睡覺？所以，當你睡著時也是保持質疑的，質疑你的夢，我以經說過，心智是在身體與意識之間，當身體有過多的能量時，心智他就會不斷不斷的成長，當你的身體很累時，你的心智一樣會很累。

有許多的研究，當一人在絕食/斷食的時後，通常對許多事都會有較少的慾望，減少心智的運轉，而當身體擁有能量時，心智也會擁有能量，但身體他直接與意識聯結，心智只是一個覆蓋其上方的一層膜，只有意識才能見證事物的本質/本性，當心智在這時，好像你帶著一個有顏色的眼鏡，意識只能看到心智所呈獻給他的。

第一個睡眠階段，當一個人在睡覺時，他的心智並沒有睡著，這就是我們的夢境，他不斷不斷的在移動，那什麼時候我們會從夢境起來？當你在一個很甜美的夢，或是一個很痛苦的夢，心智都是不斷在移動的，但當有一個點，當你無法承受如此美好的夢，當你無法承受如此恐懼的夢，那就會出現一個質疑，質疑，這是真的嗎？還是夢？

心智無法分辨，無法下決定，感到混亂，是真的嗎？還是夢？心智無法把意識叫醒，因爲意識他沒有任何的形體，意識無法睡著也無法醒來，但只有意識可以分辨這是真的還是假的，所以心智就跑到身體層，叫身體層醒來，身體醒來時，意識才能去判別是真是假，當身體睡著時，意識也見證著那個睡眠，所以心智只好叫醒身體，然後意識就會告訴你，這只是夢，然後你又可以在安心去睡。

所以，當你質疑你的夢，你就會醒來，這是夜晚的夢，然而早上時，他成為白天的夢（白日夢），因爲心智在白天時也不斷不斷的運作著，所以當你醒著時也保持質疑，當一個人在睡著時保持質疑，他將會醒來，當一個人醒著時也保持質疑，他將會覺醒（開悟）。

現在你們聽著我在講話，也是在做夢一般，你們各自的心智都給這些話，帶上了不同顏色的眼鏡，你只是聽著我所說的話，但你做著自己的夢，當你去質疑，這是真的還是假的？這個問題是關於我的身體？關於我的心智？還是影響我的意識？去質疑，睡覺中保持質疑，醒著也保持質疑，你就會覺醒（開悟）。

這個主題並不容易理解，這是關於你內在的旅程，是關於靜心冥想的，質疑是最終的問題，當你練習 Advaita不二，或任何法門都是，但在靜心冥想的最後一點都是「Doubt who you are？ 質疑你是誰？」。

在內在的旅程中，這個質疑將推著你不斷不斷的向前進，從心智到情緒，從情緒到更深層，有一天會有更大的質疑出現，是的我正看著這一切，你會質疑是誰？是誰正在看到現在眼前的這一切？是誰在經驗這一切？

重點是，你必需一直記得保持質疑，記得 Doubt who you are？ 質疑你是誰？記得質疑。當你在睡覺時，誰在睡覺？當你醒著時，質疑現正是誰在聽著？當你睡著時爲什麼你聽不到聲音？因爲意識並不在那，意識正在見證著你的睡眠，只有身體像窗戶打開時，你才能看到外面的一切，如果窗戶關著時，你只能看到黑暗，只能在睡眠中。不要以爲你的心智是醒著的，你的心智一直都在做夢。

有一座森林，沒有人在那裡，有一棵大樹倒下來了，但沒有任何聲音，為什麼？那是很大的一棵樹，為什麼他倒下時沒有任何聲音？因為我已經說了，沒有人在那裡啊！因該要有某個人，在那經驗那個聲音，才會有聲音。

所以這就是今天的主題，走進去，更深入的去經驗所有的ㄧ切，下週我們可以繼續著個主題，下週會討論更多關於 Doubt who am I？ 質疑我是誰？

附註：圖片版權為 iZOOMi Photography 及Nirvana Yoga & Ayurveda School 擁有，分享請註明出處（轉貼請註明出處）http://izumiyoga.blogspot.tw